古典詩文教學難，突出表現在教學內容推進緩慢，教學流暢度低，學生應和不到位，

教學氛圍較為滯澀等方面，距離詩文情境較遠。因而，古典詩文教學出現夾生飯現象在所難免。形成的諸多原因中，學生的古詩文基礎薄弱應該最為突出。針對教學課時相對不夠豐裕的現狀，有必要調整課堂教學思路。試著在教學中強化教師主導的串講法，是較為切合實際有效的教法。

中國古典詩文是一座無比豐富、璀璨的文化寶庫，名句格言膾炙人口。雖然說時代在不停地變易，但一本《古文觀止》，一本《唐詩三百首》不知印了幾百幾千萬冊。雖經破舊立新，依然野火燒不盡，春風吹又生！古典詩文的生命力旺盛如此，一在于思想性，尤其是愛國主義情懷。優秀古典詩文其中蘊含著仁人志士憂國傷時為民請命，＂以天下為己任”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一以貫之的民族的重大主題。二在于優秀文化厚重。古代詩文中，既有國家大事社稷安危的文學性思考的雋言妙語，又有山水清游，親友往來日常生活個人哀樂的生活場景風物民情。任何一個歷史時代，都需要風云氣，但也要有兒女情，山水音，田園樂！因為寫得真切健康優美，才一代一代感染凈化人們的心靈，成為民族的優秀文化遺產得以千古流傳。三在于藝術經典。古典詩文因作者的個性特點及文化修養的差異，表現出各自的獨創性。千篇一律，千人一面，千喙一唱向為人們鄙棄，所謂＂惟陳言之務去＂。所有這些藝文精華，學生在短時間內是無法領會的，須由教師采用行之有效的串講方可切中肯綮，鉤沉致遠。

串講，意譯與直譯的問題可以迎刃而解。讀，讀，讀，反復讀，熟讀成誦。串講中，教師可以范讀詩文，進入古詩文的文化情境，再現古漢語虛詞節奏音韻的吐納之美。串講見功夫，能抓住學生，自覺當你的fans。

串講中可以融匯文化現象與文言基礎知識，即時詮釋傳統文化現象。中國傳統哲學的流變，大體是周代子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和清代樸學，樸學就是考據學，語源《漢書》，即質樸的意思。中國傳統哲學表現為陰陽五行學說，諸子百家學說和儒家學說，三大學說板塊構成了中國傳統哲學的基本框架，集中體現了民族智慧和精神。這些文化現象在古典詩文中隨處可見。教師可結合文本內容作適當拓展。尤其是古典詩詞中常見的典故，通過串講可以達到輕車熟路事半功倍的奇效。字詞句語法功能不必過于專業。非必要不講。如之字的作用很多，無非虛實相兼，名動互易。這些都好講明白。但有一種作用在古漢語中常見，即主謂之間取消句子獨立性。＂主謂之間取消句子獨立性＂本身的內涵就很復雜，要講則要講透。只提不講會造成學生理解上的糊涂。似是而非夾生飯不宜炒。串講中對文體特征可與現代文融合，恰到好處解釋說，論，記，傳，幫助學生提高文體辯識度，提升寫作能力。

串講最突出的好處在于隨時鑒賞古典詩文。詩文內容與結構形式分析本質上就是一種鑒賞，但又有不同。分析文本偏形式技巧，鑒賞內容重思想內涵。鑒賞文法意境，美在哪？怎么美？為什么美？比如《六國論》的對比手法不言而喻；但《六國論》的精典之處在兩個結論的類比！通過類比巧妙地傳遞出蘇詢的寫作動機，這才使借古諷今的手法水到渠成。這便是醉翁之意不在酒！教學過程中作如此透徹的串講，恰如蕃茄炒蛋，用小火熬出汁水將干未干才有味道，甜甜的酸酸的百吃不厭！再如蘇軾《記承天寺夜游》，全文連同也者耳才85字

。告訴我們什么叫做短小精悍。在一個月色明凈的夜晚，作者到承天寺邀同遭貶謫際遇的張懷民，于散步之中抒發復雜的思想感情。文中妙處在于用極為精練的文筆勾勒了一幅淸澄明凈的月夜圖。在這清澄的月色下，兩個有著同樣情懷的遷客＂相與步于中庭＂。情景是美的，又是淸冷的，還是抑郁的！故結尾寫道：

何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳

文字平淡樸實，情感復雜抑郁！固然表現了作者解脫世俗，忘情自然的恬淡曠達的思想，享受自然美的自慰自得的欣慰，細品又掩飾不住作為＂閑人＂的惆悵甚至憤懣。清人評蘇軾這篇隨筆說：“仙筆也。讀之覺玉宇瓊樓，高寒澄澈＂。此言得之。即使按現代散文詩排列法，也亦文亦詩！這些精彩內涵的鑒賞與點評也是串講法可以輕松完美詮釋的。

串講需要內功，內功靠內修。久久為功，金石為開；茅塞頓開，必入佳境。